يسير الفوائت خمس فأقلّ ، وقيل : أربع فأقلّ « 1 » . وصرّح المالكية على المشهور ، بأنّ الترتيب في هذه الحالة واجب وجوباً غير شرط ، وأمّا الترتيب بين مشتركي الوقت فواجب وجوب شرط « 2 » . السادس : القول بالمواسعة وعدم وجوب تقديم الفائتة إذا فاتت عمداً ، وبالمضايقة ووجوب تقديمها إذا فاتته نسياناً ، وهو قول بعض الإمامية « 3 » . 7 - الترتيب في التشهّد : ذهب فقهاء الإمامية إلى وجوب الترتيب في الشهادتين في حال التشهّد بتقديم الشهادة بالتوحيد عليالشهادة بالرسالة « 4 » ، وذهب فقهاء المذاهب إلى عدم وجوبه « 5 » . واستدلّ فقهاء الإمامية على الوجوب بأمور : منها : أنّ المصلّي إذا رتّب فيها صحّت صلاته إجماعاً ، وإذا لم يرتّب فلا دليل على صحّتها . ومنها : أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : « صلّوا كما رأيتموني اصلّي » « 6 » . ونحن نعلم أنّه لم يقدّم الشهادة الأخيرة على الأولى « 7 » . ومنها : الأخبار الخاصّة ، من قبيل صحيح محمد بن مسلم الذي ورد فيه كيفية التشهّد ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : التشهّد في الصلاة ؟ قال : « مرتين » ، قلت : كيف مرتين ؟ قال : « إذا استويت جالساً فقل : أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله . . . » « 8 » ، واستدلّ من قال بعدم وجوب الترتيب بحصول المعنى وإن عكس « 9 » . 8 - الترتيب بين قضاء الصيام الواجب والتطوّع : اختلف الفقهاء في لزوم الترتيب بين قضاء الصوم الواجب والتطوّع أقوال : الأوّل : لزوم تقديم الواجب والمنع

--> ( 1 ) الشرح الصغير 1 : 368 . ( 2 ) الشرح الصغير 1 : 367 . ( 3 ) الوسيلة : 84 . ( 4 ) الخلاف 1 : 315 ، م 64 . ( 5 ) المغني 1 : 618 ، ط دار الفكر . الأذكار : 62 . ( 6 ) عوالي اللآلي 3 : 85 ، ح 76 . صحيح البخاري 1 : 154 . ( 7 ) الخلاف 1 : 315 ، م 64 . ( 8 ) وسائل الشيعة 6 : 397 . ب 4 ، من التشهد ، ح 4 . ( 9 ) انظر : المغني 1 : 618 .